《晏子•问上》治要

景公问晏子曰：“忠臣之事君何若？” 对曰：“有难不死，出亡不送。＂公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，有难不死， 出亡不送，其说何也？＂对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？ 谋而见从，终身不出，臣何送焉？ 若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈伪也。忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。＂

景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”对曰：“选贤进能， 不私乎内；称身就位，计能受禄；睹贤不居其上，受禄不过其量； 不权君以为行，不称位以为忠；不掩贤以隐长，不刻下以谀上；顺即进，否即退，不与君行 邪。”

   景公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？”对曰 “所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。 是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者，是故君臣同欲，而百姓无怨也。＂

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     景公问求贤，晏子对曰：＂通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。夫上，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎？＂

     景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得也；人不同能，而任之以一事， 不可责遍成焉。 责焉无已，知者有不能给矣；求焉无厌，天地有不能赡矣。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长， 不强其短；任人之工，不强其拙。 此任人之大略也。”

    景公问晏子曰：“富民安众难乎？”对曰：“易。节欲则民富，中听则民安。行此两者而已矣。”

景公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者 ，其常行何如？”对曰：“国贫而好大，智薄而好专； 尚谗谀而贱贤人，乐简慢而轻百姓；国无常法，民无经纪；好辨以为智 ，刻民以为忠；流湎而忘国，好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏；乐人之哀，利人之害；德不足以怀人，政不足以匡民；赏不足以劝善，刑不足以防非。 此亡国之行也。今民闻公令如寇仇，此古之离其民、陨其国常行也。”

    景公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？”对曰：“有。”公曰：“其术何如？”晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成。 反义而谋，背民而动，未闻存者也。 昔三代之兴也，谋必度于义，事必因于民；及其衰也，谋者反义，兴事伤民。故度义因民，谋事之术也。＂

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