《六韬•武韬》治要

        文王在酆，召太公曰：“ 商王罪杀不辜，汝尚助余忧民，今我何如？”太公曰：“王其修身下贤，惠民以观天道。 天道无殃，不可以先唱；人道无灾，不可以先谋；必见天殃，又见人灾，乃可以谋。 与民同利，同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趣，无甲兵而胜，无动机而攻，无渠堑而守。利人者天下启之，害人者天下闭之。 天下非一人之天下也，取天下若逐野兽，得之而天下皆有分肉；若同舟而济 ，济则皆同其利，舟败皆同其害。然则皆有启之，无有闭之矣。无取于民者 ，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。 取民者民利之，取国者国利之，取天下者天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉微哉！ 鸷鸟将击，卑飞翕翼；猛兽将击，俛耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 唯文唯德，谁为之惑；弗观弗视，安知其极。今彼殷商，众口相惑。吾观其野，草茅胜谷 ；吾观其群，众曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼。败法乱刑而上下不觉，此亡国之时也。 夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至矣。”太公曰：“天下之人如流水，鄣之则止，启之则行，动之则浊，静之则清。呜呼神哉！ 圣人见其所始，则知其所终矣。＂文王曰：“静之奈何？”太公曰：“夫天有常形，民有常生。 与天下共其 生，而天下静矣。”

        文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？”太公曰：“先人人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣 ，待天下之贤士，勿臣而友之， 则君以得天下矣。” 文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？”太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。天下者非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？ 屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。”文王曰：“善。请著之金板。”于是文王所就而见者六人，所求而见者七十人，所呼而友者千人。

        文王曰：“何如而可以为天下？”太公对曰 ：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后可约天下；仁盖天下 ，然后可以求天下；恩盖天下，然后王天下；权盖天下，然后可以不失天下； 事而不疑，然后天下恃。此六者备，然后可以为天下政。 故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天 下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。 天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。”

         武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰： “将有五才十过。所谓五才者，勇、智、仁、信、忠也。 勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺人，忠则无二心。 所谓十过者，将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍于人者，有智而心怯者 ，有信而喜信于人者，有廉洁而不爱民者，有智而心缓者，有刚毅而 自任者，有懊心而喜用人者。勇而轻死者，可暴也；急而心速者 ，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍于人者，可劳也；智而心怯者， 可窘也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者， 可袭也；刚毅而自任者，可事也；懊心而喜用人者，可欺也。 故兵者国之大器，存亡之事，命在于将也。 先王之所重，故置将不可不审察也。”武王问太公曰：“王者举兵，欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”太公曰： “知之有八征：一曰，问之以言，观其辞；二曰，穷之以辞，以观其变；三曰， 与之间谍，以观其诚；四曰，明白显问，以观其德；五曰 ，使之以财，以观其廉；六曰，试之以色，以观其贞；七曰 ，告之以难，以观其勇；八曰，醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。”