《六韬•文韬》治要

        文王问太公曰：“天下一乱一治，其所以然者何？ 天时变化自有之乎?”太公曰：“君不肖 ，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。 ”文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔帝尧上世之所谓贤君也。尧王天 下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗视，玩好之器弗宝，淫佚之乐弗听， 宫垣室屋弗崇，茅茨之盖 392

不剪，衣履不敝尽不更为，滋味重累不食 ，不以役作之故，留耕种之时削心约志，从事乎无为 ，其自奉也甚薄，役赋也甚寡。故万民富乐，而无饥寒之色。百姓戴其君如日月 ，视其君如父母。”文王曰：“大哉贤君 之德矣！”

       文王问太公曰：“愿闻为国之道。”太公曰：“爱民。”文王曰：“爱民奈何？”太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”文王曰：“奈何？”太公曰：“民不失其所务，则利之也；农不失其时业，则成之也；省刑罚，则生之也；薄赋敛，则与之也；无多官室台池，则乐之也；吏清不苛，则喜之也；民失其务 ，则害之也；农失其时，则败之也；无罪而罚 ，则杀之也；重赋敛，则夺之也；多营宫室游观以疲民，则苦之也；吏为苛扰，则怒之也。 故善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。 ＇文王曰： “善哉！”

       文王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国， 其政平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；不以私善害公法， 赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪 ，进贤者有赏；后宫不荒，女谒不听；上无淫匿， 下无阴害；不供宫室以费财，不多游观台池以罢民。不雕文刻镂以逞耳目 ；官无腐蠹之藏，国无流饿之民也。”文 王曰：“善哉！”

        文王问师尚父曰：“王人者，何上何下？何取何去? 何禁何止?”尚父曰：“上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。 故王人者，有六贼七害。六贼者，一曰 ，大作宫殿台池游观，淫乐歌舞，伤王之德；二日，不事农桑，任气作业，游侠犯历法禁，不从吏教，伤王之化；三日，结连朋党，比周为权，以蔽贤智，伤王之权；四日，抗智高节，以为气势，伤王之威；五曰，轻爵位，有司，羞为上犯难，伤功臣之劳；六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱，伤庶民矣。七害者，一日，无智略大谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使将；二曰，有名而无用，出人异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋；三日，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求得，此伪人也， 王者慎勿近；四曰，博文辨辞，高行论议，而非时俗，此奸人也，王者慎勿宠；五曰 ，果敢轻死，苟以贪得尊爵重禄，不图大事，待利而动，王者慎勿使；六曰，为雕文刻镂，技巧不剪，衣履不敝尽不更为，滋味重累不食， 不以役作之故，留耕种之时削心约志，从事乎无为，其自奉也甚薄 ，役赋也甚寡。故万民富乐，而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，视其君如父母。”文王曰：“大哉贤君 之德矣！”

        文王问太公曰：“愿闻为国之道。”太公曰：“爱民。”文王日：“爱民奈何？”太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”文王曰：“奈何？”太公曰：“民不失其所务，则利之也；农不失其时业，则成之也；省刑罚 则生之也；薄赋敛，则与之也；无多官室台池，则乐之也；吏清不苛，则喜之也；民失其务 ，则害之也；农失其时，则败之也；无罪而罚，则杀之也；重赋敛，则夺之也；多营宫室游观以疲民，则苦之也；吏为苛扰，则怒之也。 故善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。 ＂文王日： “善哉！”

        文王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰 ：“贤君之治国，其政平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；不以私善害公法 ，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪 ，进贤者有赏；后宫不荒，女谒不听；上无淫匿，下无阴害；不供宫室以费财 ，不多游观台池以罢民。不雕文刻镂以逞耳目； 官无腐蠹之藏，国无流饿之民也。”文 王曰：“善哉！”

       文王问师尚父曰：“王人者，何上何下？何取何去? 何禁何止?”尚父曰：“上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。 故王人者，有六贼七害。六贼者，一曰，大作宫殿台池游观，淫乐歌舞， 伤王之德；二曰，不事农桑，任气作业，游侠犯历法禁， 不从吏教，伤王之化；三日，结连朋党，比周为权，以蔽贤智，伤王之权；四曰，抗智高节，以为气势，伤王之威；五曰，轻爵位，贱有司，羞为上犯难，伤功臣之劳；六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱，伤庶民矣。七害者，一日，无智略大谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使将；二曰，有名而无用，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋；三曰 ，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求得，此伪人也， 王者慎勿近；四曰，博文辨辞，高行论议，而非时俗，此奸人也，王者慎勿宠；五曰 ，果敢轻死，苟以贪得尊爵重禄，不图大事，待利而动，王者慎勿使；六曰 ，为雕文刻镂，技巧不详之言，欺诈良民，王者必禁止之。

华饰，以伤农事，王者必禁之；七曰为方伎咒诅 ，作蛊道鬼神不验之物、信而巧伪，非吾士；臣不忠谏，非吾臣；吏不平洁爱人，非吾吏；相不能，故民不尽其力，非吾民；士不诚，富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，简练群臣，定名实，明赏罚，令百姓富乐，非吾相也。故王人之道，如龙之首， 高居而远望，徐视而审听，神其形，隐其情，若天之高不可极，若川之深不可测也。＂

      文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功 ，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用 ，是有举贤之名也，无得贤之实也。”文王 曰：“其失安在？”太公曰 “其失在好用世俗之所誉，不得其真贤。”文王曰：“好用世俗之所誉者何也？”太公曰 ：“好听世俗之所誉者，或以非贤为贤，或以非智为智，或以非忠为忠，或以非信为信。 君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖 ，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位 ，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰： “将相分职，而各以官举人，案名察实，选才考能，令能当其名 ，名得其实，则得贤人之道。” 文王曰：“善哉！”

        文王问太公曰：“愿闻治国之所贵。 ”太公曰：“贵法令之必行，必行则治道通，通则民大利，大利则君德彰矣。君不法天地，而随世俗之所善以为法，故令出必乱，乱则复更为法。是以法令数变，则群邪成俗，而君沉于世，是以国不免危亡矣。＂

         文王问太公曰：“愿闻为国之大失。”太公曰： “为国之大失，作而不法法，国君不悟，是为大失。＂文王曰 “愿闻不法法，国君不悟。”太公曰：“不法法，则令不行，令不行，则主威伤；不法法 ，则邪不止，邪不止，则祸乱起矣；不法法，则刑妄行 ，刑妄行，则赏无功；不法法，则国昏乱，国昏乱，则臣为变，不法法，则水旱发，水旱发，则万民病。 君不悟，则兵革起，兵革起，则失天下也。＂

        文王问太公曰：“人主动作举事，善恶有福殃之应。鬼神之福无？”太公曰：“有之。主动作举事，恶则天应之以刑 ，善则地应之以德；逆则人备之以力，顺则神授之以职。 故人主好重赋敛，大宫室，多游台，则民多病瘟，霜露杀五谷，丝麻不成。人主好田猎毕戈， 不避时禁，则岁多大风，禾谷不实。人主好破坏名山，壅塞大川 ，决通名水，则岁多大水，伤民五谷不滋。 人主好武事，兵革不息，则日月薄蚀，太白失行。故人主动作举事，善则天应之以德，恶则人备之以力。 神夺之以职，如响之应声，如影之随形。”文王曰：“诚哉！”

         文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者，何也？”太公曰：＂ 不慎所与也。人君有六守三宝。 六守者，一曰仁，二曰义，三日忠，四日信，五曰勇，六曰谋。是谓六守。＂文王曰： “慎择此六者，奈何？”太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无专， 使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者， 仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不专者，忠也 ；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。 人君慎此六者以为君用。君无以三宝借人。以三宝借人，则君将失其威。大农大工大商，谓之三宝。六守长则国昌，三宝完则国安。”

         文王问太公曰：“先圣之道可得闻乎？”太公曰： “义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。 故义胜怠者王，怠胜敬者亡。”

        武王问太公曰：“桀纣之时 ，独无忠臣良士乎？”太公曰：“忠臣良士，天地之所生，何为无有？”武王曰： “为人臣而令其主残虐，为后世笑。可谓忠臣良士乎？”太公曰： “是谏者不必听，贤者不必用。”武王日 “谏不听，是不忠；贤而不用，是不贤也。”太公曰：“不然。 谏有六不听，强谏有四必亡，贤者有七不用。＂武王曰： “愿闻六不听，四必亡，七不用。”太公曰：“主好作宫室台池，谏者不听； 主好忿怒，妄诛杀人，谏者不听；主好所爱无功德而富贵者，谏者不听；主好财利， 巧夺万民，谏者不听；主好珠玉奇怪异物，谏者不听。是谓六不听。 四必亡：一日，强谏不可止，必亡；二曰 ，强谏知而不肯用，必亡；三曰，以寡正强、正众邪，必亡；四曰，以寡直强、正众曲，必亡；七不用：一曰，主弱亲强，贤者不用；二曰，主不明，正者少，邪者众，贤者不用；三曰，贼臣在外， 奸臣在内，贤者不用；四曰，法政阿宗族，贤者不用；五曰，以欺为忠，贤者不用；六曰，忠谏者死，贤者不用；七曰，货财上流，贤者不用。＂

         武王伐殷，得二丈夫而问之曰：“殷之将亡，亦有妖乎？”其一人对曰：“有。殷国尝雨血、雨灰、雨石，小者如椎，大者如箕，六月雨雪深尺余。”其一人曰：“是非国之大妖也。殷君喜以人喂虎，喜割人心，喜杀孕妇，喜杀人之父，孤人之子；喜夺喜诬，以信为欺，欺者为真，以忠为不忠，忠谏者死，阿谀者赏 ，以君子为下；急令暴取，好田猎，出人不时无长幼之序，贵贱之礼；喜听谗用举，无功者赏，无德者富；所爱专制而喜治宫室修台池，日夜无已；喜为酒池肉林糟丘 ，而牛饮者三千；饮人擅令，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无升斛，无尺丈，无称衡。此殷国之大妖也。”