《抱朴子·刺骄》

     盖劳谦虚己 ，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多矣。 附之者众，则安之征也；去之者多，则危之诊也。 存亡之机，于是乎在。轻而为之，不亦蔽哉！ 自尊重之道，乃在乎以贵下贱，卑以自牧也。非此之谓也，乃衰薄之弊俗，膏育之废疾，安共为之？可悲者也。 不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。纣为无道 ，见称独夫；仲尼陪臣，谓为素王。即君子不在乎富贵矣。 今为犯礼之行，而不喜闻遄死之讥，是负 豕而憎人说其臭，投泥而讳人言其污也。夫节士不能使人敬之，而志不可夺也；不能使人不憎之，而道不可屈也 ；不能令人不辱之，而荣在我也；不能令人不摈之，而操之不可改也。

    故分定计决，劝沮不能干；乐天知命，忧惧不能人。 困瘁而益坚，穷否而不悔。诚能用心如此者，亦安肯草靡萍浮 ，效礼之所弃者之所为哉？俗之伤破人伦，剧于寇贼之来，不能经久 ，其所损坏一时而已。若夫贵门子孙，及在位之士， 不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客，毁辱天官，又移染庸民。 后生晚出，见彼或已经清资，或叨窃虚名，而躬自为之，则凡夫便谓立身当世，莫此之为美也。夫守礼防者， 苦且难，而其人多穷贱焉；恣骄放者，乐且易，而为者皆速达焉。 于是俗人莫不委此而就彼矣。世间或有少无清白之操业，长以买官而富贵。或亦其所知，足以自饰也，其党与足以相引也。而无行之子，便指以为证，日彼纵情恣欲，而不妨其赫奕矣；此整身履道，而不免于贫贱矣。 而不知荣显者有幸，而顿沦者不遇，皆不由其行也。